La idea
Un segon naixement, i una escola que canvia amb ell.
Maria Montessori va escriure menys sobre l’adolescència que sobre la primera infància, però el que va escriure era radical: l’adolescent no és un infant gran, l’aula té la forma equivocada per a aquesta edat, i la reforma que importa és econòmica i social, no acadèmica. Aquesta pàgina exposa les idees en què es fonamenta la formació de Secundària — i amb les quals està construït el programa d’adolescents de Barcelona Montessori School.
El tercer pla
Dels dotze als divuit no és una etapa més de la infància.
«El símptoma principal de l’adolescència és un estat d’expectativa, una tendència al treball creatiu i una necessitat de reforçar la confiança en un mateix.»Maria Montessori, From Childhood to Adolescence
Montessori va dividir el desenvolupament en plans d’uns sis anys cadascun, i va veure el tercer — dels dotze als divuit — com un segon naixement. El primer naixement porta un infant al món; aquest porta una persona a la societat. El cos canvia, i amb ell la ment: menys absorbent, més reflexiva, ràpida a dubtar de si mateixa, afamada d’un grup al qual pertànyer i d’adults que se la prenguin seriosament. Va anomenar l’adolescent un nounat social, i l’expressió és exacta: capaç de molt, i nou en tot plegat.
Se’n segueixen dues coses. Un programa per a aquesta edat no pot ser una versió més difícil de la primària, perquè la persona que tens al davant no és un infant més gran. I tampoc no es pot jutjar amb els criteris de la infància: ella va advertir que l’adolescent no ha de ser tractat mai com un infant, i que és millor suposar-li més valor del que mostra que no pas menys.
Erdkinder
Els fills de la terra.
El 1939 Montessori va esbossar una escola per a aquesta edat i li va donar un nom alemany, Erdkinder: els fills de la terra. Els adolescents viurien i treballarien junts al camp, portarien una granja, una botiga i una casa d’hostes, estudiarien a partir de la feina que feien i aprendrien què és una comunitat sent-ne una. El projecte no es va construir mai en vida seva, i va dir amb claredat que no hi havia cap mètode Montessori acabat per a l’etapa secundària. El que va deixar no va ser un currículum sinó un conjunt de conviccions, i les escoles que les van recollir les han posat a prova des d’aleshores.
La granja és la imatge que tothom recorda, i val la pena llegir el que ella va escriure realment: «no és el camp en si el que té tant de valor, sinó el treball al camp, i el “treball” en general, amb les seves àmplies connotacions socials de productivitat i de capacitat de guanyar-se la vida». L’essència és el treball real amb conseqüències reals, fet pels mateixos adolescents — i això es pot construir en una ciutat, amb terra a l’abast. Aquesta és la posició que adopta aquesta formació, i des de la qual treballa l’escola a Barcelona.
Valorització
Sentir-se capaç pel propi esforç.
La paraula al centre del pla de Montessori és valorització: la sensació de l’adolescent de ser capaç de sortir-se’n a la vida pel seu propi esforç i els seus propis mèrits. No és una autoestima repartida pels adults, ni es guanya ajudant en les feines o cuinant per a altres perquè algú ho ha demanat. Ve del treball real — un problema que calia resoldre, una cosa que calia acabar prou bé per fer-la servir, una tasca amb què la comunitat comptava — i del fet que la comunitat ho reconegui.
Per això el treball de la mà importa tant a aquesta edat, i per això compta com a aprenentatge i no com un descans de l’aprenentatge. Fer una cosa entera, de la matèria primera a l’objecte acabat, i acabar-la, dona una certesa que cap classe no pot donar — i l’adolescent s’endú aquesta certesa de tornada a la sala d’estudi.
Producció i intercanvi
La reforma essencial és econòmica.
«Produir per a persones que no coneix. Això representa un vincle.»Maria Montessori, conferències d’Oxford, 1936
Montessori va anomenar posar l’adolescent en el camí de la independència econòmica la reforma essencial de l’escola secundària. No pels diners, sinó pel que l’intent fa en una persona. Els adolescents produeixen alguna cosa i la venen — mel, pa, culleres, un àpat — i els diners són reals. Què es ven, de què fer-ne més, què fer amb els ingressos: passen a ser decisions del mateix grup, amb conseqüències que assumeix.
L’intercanvi és l’altra meitat, i és social abans que financer. Vendre vol dir posar-se davant d’un desconegut i explicar la pròpia feina: com s’ha fet el pa, què és aquesta escola, per què ha calgut tota una temporada. Repetida prou vegades, aquesta conversa és la manera com un noi de catorze anys s’introdueix al món adult: des de dins d’una comunitat que el protegeix mentre ho prova, no pas enviant-lo a treballar-hi.
A Barcelona comença en una cuina. Els adolescents del programa de Secundària tenen una cuina professional pròpia i la porten ells: els menús, la compra, el pressupost, la cuina. És la resposta pròpia de l’escola a la granja de Montessori, i les preguntes d’aquesta edat hi arriben soles: quin és un preu just, si comprar més barat o millor, què fer quan el pressupost no arriba.
Dos períodes sensibles
Dignitat i justícia.
Montessori va descriure l’adolescència com el període sensible de dues coses: el sentit de la dignitat personal i el sentit de la justícia. El primer és la necessitat de sentir, i de demostrar, «jo puc» — una vegada i una altra, en una feina que és realment seva. El segon és l’edat en què les preguntes sobre què és just deixen de ser abstractes: qui cobra què, quant hauria de costar una cosa, qui és explotat i qui se’n beneficia. Un pressupost que és de debò teu és el millor material que hi ha per a totes dues. L’ètica es troba amb l’economia a la caixa.
El que necessiten
Sis coses que necessita un adolescent.
Llegiu el que Montessori va escriure sobre aquesta edat i tornen les mateixes necessitats. Protecció — del món adult per al qual encara no estan preparats, i de ser apressats. Comprendre el món — la història, l’economia, les ciències, ensenyades a partir del treball i no al costat. Activitat física, a l’aire lliure. Una comunitat a la qual pertànyer, que aprèn amb els seus adults a portar els seus propis afers. Valorització, com s’ha dit. I solitud — un lloc on estar sol, que és la que quasi totes les escoles obliden.
L’adult
L’adult que no és el centre de la sala.
Tot el que hi ha més amunt depèn d’una mena diferent d’adult. L’observació és la pedra angular: mirar abans d’intervenir, i sovint en lloc d’intervenir. No jutjar, no corregir per reflex, no confirmar — perquè en el moment en què un adult diu que el pensament és correcte, el pensament s’atura. Encoratjar mitjançant la conversa sobre el treball mateix i no mitjançant l’elogi. Conservar l’autoritat — aquest adult no és un amic — mentre fa la mateixa feina que es demana als adolescents. Cuinar, teixir, cavar i seure al seminari al seu costat no és un gest; és la manera com la comunitat veu que el treball és real.
L’altra meitat de la preparació és l’ambient. En el programa d’adolescents els materials passen a ser la mateixa escola — la cuina, la terra, el taller, el llibre de comptes — i la feina de l’adult consisteix a preparar aquest ambient i, després, a formar-ne part. L’adult i l’ambient no són dues preparacions, sinó una.
Següent
El que això exigeix a la formació.
Un mètode s’ensenya en uns mesos. Les idees d’aquesta pàgina demanen alguna cosa més lenta: un adult que hagi fet la feina, s’hagi assegut a la reunió de comunitat, hagi fabricat alguna cosa i l’hagi venuda, i hagi estat observat fent-ho. Per això les residències a Barcelona estan construïdes com ho estan, i per això val la pena llegir alhora la recerca sobre què passa al cervell dels alumnes d’escoles Montessori.